الشہاب الثاقب رجوماََ الشیاطین

نجاست کا حکم نہیں دیا جاتا ۔ جب اپنے محل سے نکلب گئی ، تو اس کو نجاست کا حکم دیا جاتا ہے ۔ ابن ماجہ شریف کی حدیث مذکوربالا کے خلاف نہیں ، وہ یو ں کہ جب مذکورآیتہ کریم نازل ہوئی نبی کریم ﷺنے انصاروں فرمایا ،تم کیوں کر پاکی کرتے ہو ۔اللہ پاک تمہاری پاکی کی تعریف فرماتے ہیں ۔انساروں نے جواب دیا ۔ہم نماز کے لئے وضو کرتے ہیں ۔ جنابت کے لئے غسل کرتے ہیں، اورپانی کے ساتھ استنجا کرتے ہیں ۔ اس حدیث شریف میں پتھر کے ٹکڑوں سےاستبجا کرنے کی نفی نہیں ۔ بلکہ پاک کرنے کے جز و اعظم کا ذکر ہے ۔ جو ان تینوں پاکیوں کے لئے مفید ہے ۔یہاں پر بھی استنجا پتھر کے ساتھ مقد م جانناضروری ہے ۔جیسے انہوں نےارض کیا ، کہ جنابت کے لئے ہم غسل کرتے ہیں ۔حالانکہ غسل کے لئے پہلے وضو کرنا ضروری ہے۔مگر انہوں نے وضو کا ذکر نہیں کیا ۔ یہاں پر بھی وضو مقدم جاننا ضروری ہے،اور عدم ذکر عدم وجود لازم نہیں ، اور نبی کریم ﷺ کو اللہ پاکنے مکّہ معظہ ہی میں فرمایا تھا۔ کہ پلیدی سے پرہیز کیجئے ۔ مذکور بالا قصہ ہجرت کے بعد کا ہے ، اور استنجا کرنا پانی سے بلا استعمال مَجرو مَدر کے ہاتھ پہلے نجاست سے آ لود ہ ہو جاتے ہیں ۔ نجاست سے بچنا محال ہے ۔ یہ نص قرانی کے خلاف ہے ۔ علاوہ اس کے یہ تینوں پاکی مخصوص بہ اسلام ہیں۔ پانچ وقت کی نمازوں کے لئے وضو کرنا ۔ جنابت کے لئے غسل کرنا ،کسی ملّت و مذہب میں نہیں،سوائے اسلام کے پتھر اور ڈھیلےسے پاکی کرنا پھر پآنی سے پاکی کرنا، یہ بھی مخصوص بہ اسلام ہے اسی واسطے     اللہ پاک نے انصا روں کی تعریف فرمائی ورنہ پائخانہ پھر نے کے بعد اسلامسے پہلے بھی کفار پانی سے پاکی کرتے تھے ، اور اب بھی کفّا ر صرف پانی سے پاکی کرتے ہیں ۔یہ طریقہ قابل تعریف نہیں ، بلکہ مذکور با؛لا طریقہ قابل تعریف ہے ۔ متفق علیہ کی حدیث ان دونوں پاکیوں پر دال ہے ۔ یعنی امام بخاریؒاور امام مسلم ؒ ان دونوں نے اس حدیث کو روایت کیا ہے۔ حضرت انس ـ فرماتے ہیں جب نبی کریم ﷺ خلا جانے کے لئے ارادہ فرماتے تھے ، میں اور ایک غلام پانی کا لوٹا اور ایک برچھی ساتھ لیجاتے تھے۔ پھر نبی کریم ﷺ پانی کے ساتھ استنجا فرماتے تھے۔ برچھی اس لئےلیجاتے تھے۔ تاکہ اس سے کوئی پتھر کا ٹکڑا یا ڈھیلا زمین سے نکالیں۔ پھر نبی کریم ﷺ پہلے اس سے استنجا فرماتے تھے ، پھر پانی سے ، ورنہ برچھی قضائے حاجت کے لئے لیجانا کوئی معنی نہیں رکھتا۔

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

بخاری شریف میں حضرت عبداللہ بن مسعود سے مروی ہے ۔ حضرت نبی کریم ﷺ نے قضائے حاجت کا ارادہ فرمایا ۔ مجھ کو امر کیا ، کہ تین پتھر کے ٹکڑے لاؤ مجھ کو دو ٹکڑے ملے تیسرا ڈھونڈا تو نہ ملا۔ پھر میں نے ایک سوکھا لِید کا ٹکڑا پایا۔ پھر نبی کریم ﷺ کے پاس لے آیا ۔ نبی کریم ﷺ نے یہ پتھر کےدو ٹکڑوںکو لے لیا ۔ اس لید کے ٹکڑے کو پھینک دیا اور فرمایا "ھٰذا رِکسُ،،یہ نجس ہے اور امام بیہقی نے اس حدیث کو روایت کیا ۔ کہ فرمایا نبی کریم ﷺ نےبیشک میں تمہارے لئے باپ کی طرح ہوں۔ جیسا مہربان باپ اپنی اولاد کو ہر ایک اچھی با ت سکھاتا ہے۔ خواہ دینی ہو یا دنیوی اسی طرح نبی کریمﷺفداہ روحی وروحِابی وامی نے ہر ایک بات کی تعلیم اپنی امّت کے لئے فرمائی ۔ ارشاد ہوتا ،جب تم میں سے پائخانہ پشاب کو جائے ، تو پھر قبلہ کی طرف منہ نہ کرے نہ پیٹھ اور استنجا کرے تین پتھر کے ٹکڑوں سے ۔ استنجا لغت میں ‘’’ازالۃنجو،، کہتے ہیں یعنے شکم سے جو نجاست ان دو راستوں سے خارج ہوئی ہو اس نجاست کو دور کرنے کا نام استنجا ہے،حضرت نبی کریم ﷺ نے ان دو نجا ستوں کوپتھر کے ٹکڑوں سے دور کرنے کا حکم دیا ہے ،پیشاب کو نہیں۔ اس کو لازم ہے اس مدعا پر کوئی حدیث پیش کرے ۔اور یہ بھی بتلائے کہنبی کریم ﷺ یا ص حابہ اسجگہ سے کیونکر اُٹھتے تھے ۔ اگر بلا استعمال پتھر اور ڈھیلے کے اٹھتے تھے،تو کپڑے پیشاب سے آلودہ ہو جاتے ہونگے ۔یہ قرآن و حدیث کے خلاف ہے اگر یہ استعمال پپپتھر وڈھیلے کے اٹھتے تھے تو مدعا ثابت ہوا ۔ بہرصورت مسائل کو تسلیم کرنا پڑےگا نبی کریم ﷺ نے دونوں نجاستوں کوپتھر کے ٹکڑوں سے دور کرنے کا حکم دیا ہے ۔ اسی حدیث کو امام ابو د اؤد۔امام ترمزی ۔ امام نسائی۔ امام ابن ماجہ ۔ امام ابن ۓحبان نے روایت کیا ہے ، ان سبھوںنے اس پر اتفاق کیا۔

حضرت نبی کریم ﷺ ‘”کَانَ یَا مَرُوا بِ ثَلا ثِ اَحجَارِِ یعنے نبی کریم ﷺ ہمیشقہ تین پتھروں کے ٹکڑوں سے استنجا کرنے کے لئے ، امر فرماتے تھے بعض کے نزدیک جب  کَانَ داخل ہو فعل مضارع 

نجاست بچنا محال اور حرج ہے۔ حرج دین میں مدفوع ہے۔اللہ سبحانہتعالیٰکا ارشاد ہے کہ اللہ کو یہ منظور نہیں ۔ تمکو حرج و تنگی میں ڈالدے ۔ لیکن اللہ کو یہ منظور ہے تمکو پاک کرے۔ اور خوب پاک کرنے کا طریقہ بتلائےاور تمہارے اوپر اپنا انعام پورا کرے۔ تاکہ تم شکر گذار ہو۔ نماز کی شرطوں میں کپڑوں اور بدن کا پاک ہونا۔ ضروری ہے۔ استنجاء بدن کی پاکی میں دخل ہے۔ آج کل کے بعضے مسلمان دین کین ہر امر میں سستی کرتے ہیں۔ خصوصاََ استنجاء کرنے میں ان کا طریقہ بعینہ نہود کا طریقہ ہے۔ لہٰذا استنجاء کے چند فضائل لکھنا مقصود  بالذات تھا۔ مناسب مقام کے کچھ باتوں کا اضافہ ہوا۔ ہدویت ہافتوں کو ان سے ضرور فائدہ ہوگا ۔ گمراہوں کے لئے دفتروں کے دفتر کافی نہیں۔ کیونکہ ان کے دلوں کو زنگ کھ گئی۔ یہ رسالہ دیکھ کر انکی ضد اور ہٹ کی بیماری بڑھتی چلی جائیگی وہ اپنی اصلاح ہر گز نہ کرائیںگے۔

ما یریداللہ لیجعل علیکم من حرج ولا کن یرید یطھرکم  نعمۃ علیکم لعلکم تشکرون

ایک سوال کا جواب : کسی سائل نے عرض کیا۔ یہاں پر ایک بزرگ نماز کے بعد فاتحہ پڑھنے کو جائز کہتے اور مصحافہ کرنے کو ناجائز،

جواباََ عرض ھے:  یہ دونو ںفعل مستحسن ہے۔ تبرائی ، وہابی،گلوبی وہابی، ان دونو کے نزدیک ناجائز ہےآپ کا یہ بزرگ وہابی معلوم نہوا۔ یہ تلگھاٹی وہابی ہے یا پہاڑی وہابی ، گالباََ یہ جنگلی پہاڑی وہابی ہوگا۔ اس سے سند دریافت کروکہ کیوں مصحافہ کرنا ناجائز ہوا۔ جواز کے لئے دلیل کی ضرورت نہیں ، علمائے محققین کے نزدیک اصلی شئ میں اباحت جواز ہے ما ترید من عشاعرہ دونوںکے نزدیک اصلی شئ می اباحت اور جواز ہے یعنی جہاں پر ْرآن مجید یا حدیث رسولﷺمیں منع آیا ہے وہ منع ہے، جہاں منع نہیں وہ اباحت اصلی پر ہے ۔ عرف عام میں سورہ فاتحہ اور چند سورتوں کو یا چند آیتوں کو بہ نیت ایصال ثواب پڑھنے کو فاتحہ کہتے ہیں۔ فاتحہ اور قرآن دونوں لازم وملزوم ہیں۔ نعوذ باللہ فاتحہ اور قرآن پڑھنے کو نا جائز کہنا اور اس کو بدعت کہنا اس منع کرنے والے مسلمان کے لئے اسلام میں جگہ نہیں ۔ حضرت نبی کریم ﷺکا ارشاد ہے کہ جب وہ مسلمان آپس میں مصافحہ کرتے ہیں جدا ہونے سے پہلےاللہ پاک ان گناہوں سے پاک کرتا ہے ۔ اور نبی کریم ﷺکا ارشاد ہےکہ آپس می مصافحہ کرو تاکہ تمہارے دلوں کے اندر جو کینہ ہو حسد ہو وہ نکل جائےگا ۔ ایسی نعمت سے جو ہمارے بدنوں کو گناہوں سے پاک کرے اور ایسی نعمت سے جو ہمارے سینوں کو کینہ اور بغض سے صاف کرے ایسی نعمتوں سے رکنے والا سوائے مذکور بالا شیخ جی اور کوئی نہ ہوگا قرآن شریف کی تلاوت کرنا اور مصافحہ کرنا جب جبکرے تب سنت ہی ادا ہوگا ۔ مصا فحہ کرنا جیسا مردوں کے لئے سنت ہے ویسا ہی عورتوں کے لئے بھی سنت ہے۔ مگر افسوس سے کہنا پڑتا ہے۔ یہ سنت عورتوں میں کہیں مروج نہیں۔ یہ سنت عورتوں کے حق میں مردہ ہوگئی۔ اب عورتیں اس سنت سے دور اور مزکور بالا عظیم سے محروم ہوگئے۔ اگر کوئی مسلمان اس سنت کو عرتوں میں جاری کرائے اور عورتیں اس پر عمل کریں ۔ دونو کو سو سو شہیدوں کا ثواب ملے گا ۔ یعنی ایک عورت مسلمان جب دوسری عور ت مسلمان کیساتھ ملجائے ، دونوں ہاتھوں سے مصافحہ کرتے ہیں۔

 بخاری شریف میں دونوں ہاتھوں سے مصا فح کرنے کا ایک باب مستقل موجود ہے۔ ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنا بلا عذر جائز نہیں ۔  ایک ہاتھ سے مصافحہ کرنا ، طریقہ نصاری ٰ اور وہابیہ کا ہے۔  وہابی کہتے ہیں ۔ حدیث میں لفظ "ید”آیا ہے ۔ ید ایک ہاتھ کو کہتے ہیں تم ان سے دریافت کرو کہ ید سے کو نسا ہاتھ مراد ہے۔ دایاں ہاتھ یا بایاں ہاتھ ۔ تم جو ایک ہی دائیں ہاتھ سے مصافحہ کرتے ہو اس کو حدیث سے ثابت کرو۔ یہ فرقہ فہم و فراست سے دور ہے ۔ لفظ ید اسم جنس ہے۔ اس کا اطلاق دونو ہاتھوں پر آتا ہے ۔ایک مسلمان مرد جب دوسرے مسلمان مردع کیساتھ مصافحہ کرے مصافحہ کرتے وقت یوں پڑھیں تقبل اللہ منا و منکم یعنے اللہ پاک ہماری اور تمہاری یہ خوشی اور مصافحہ قبول فرمائے اس جملہ کا اسےعمال اکثرعید کے روز ہوتا ہے یا یوں کہے کہ غفر اللہ لنا و لکم یعنے اللہ پاک ہمارے اور تمہارے گناہوں کو بخشدے ۔ ایک مسلمان عورت دوسری مسلمان عورت سے مصافحہ کرے تو مصافحہ کے وقت یوںکہے  تقبل اللہ من و منکنَیا یوں کہے غفر اللہ لنا و لکن معنی وہی مذکور بالا کا ہے    
فرقہ وہابیہ کا ایمان ہے ۔مسلمانوں کے ہر کام میں خلاف کریں ۔ نبی کریم ﷺ کے زمانہ اقدس میں ایک جماعت تھی ،جومسلمانوں کےساتھ نماز پڑتی تھی، اور جہاد میں شر یک بھی رہا کرتی تھی۔ یہ صرف اپنا بچاؤ اورد نیوی اغراض حاصل کرنے کے لئے کرتی تھی۔ خود کو مسلمان ہی کہلاتی تھی، حقیقت میں یہ جماعت مسلمان نہ تھی ، اس جماعت نےایک مسجد بھی بنوائی تھی، ارادہ کیا کیا تھا کہ نبی کریم ﷺ کو دعوت دے کر اس میں نماز پڑھوائیںگے ۔اس جماعت میں اکثر یہود اور مشرک تھے،اللہ پاک نے نبی کریم ﷺ کو اطلاع دی یہ لوگ آپ کے پاس آکر قسم کھائیںگے ہم کو یہ مسجد بنانے میں کوئی غرج نہیں ، صرف نیک غرض ہےان پدرمی مسلمانوں کےیعنی ہم اس مسجد میں نماز پڑھیںگے ۔ قرآن۔حدیث اور اسلام کی اشاعت کریںگے ، اور دھوپ اور بارش میں یہاں پرآرام کریں گے، آپ اس مسجد میں نمز کے لئے ہرگز قیام نہ کیجئے آپ کی نماز ہرگز اس میں جائزنہیں یہ مسجد مسلمانوں کےلئے ضرر پہنچانےپھوٹ اور تفرقہ ڈالنے کےلئےبنائی گئی ہے۔جو مسجد مسلمانوں کو ضرر پہنچانے کے لئے بنائی جائے اس میں ہر گز نماز جائز نہیں ۔پھر حضور ﷺ نے اس مسجد کو منہدم کر دیا اور حکم دیا اس جگہ کوڑا کرکٹ پھینکا کرو اور پائخانہ پیشاب کےلئے جگہ بناؤ ۔   (تفسیر حسینی)
مسلمانوں! اس پرغور کرو صریحاََ نفس قرآنی ہے مذکورہ بالا جماعت کی شا نے صحابہ اور تابعین کے زمانہ میں صدور پایابعض نے اہل بیت کے محبت کی آڑ لے کر مسلمانوں کو ضرر پہنچایا۔ العیاز باللہ صحابہ کو سب شتم’’ گا لیاں‘‘ دینا شرو ع کیا  یہ رافضی ہوئے بعض نے صحابہ کی محبت آڑ لیکر اہل بیت کو نعوذ باللہ گالیاں دینا شروع کیا ، مولےٰ علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے ساتھ بغاوت کی ان کے مقابلہ کے لئے خروج کیا یہ خارجی ہوئے۔ انہی کے ذریت سے محمد بن عبدالوہاب نجدی ہے۔ مذکور بالا شاخ نےجب ہندوستان میں وہابی کا جنم لیا تو مسلمانوں کو بے حد ضررپہنچایا۔ مسلمانوں کے درمیان پھوٹ اور تفرقہ ڈال دیا۔ مسلمانوں کو کورٹ چڑھایا۔مسلمانوں کی مسجدوں کو بند کروایا ۔ جہاں پر اس فرقے کے دو تین گھر ہوئے ایک دیڑھ اینٹ کی مسجد علٰیحدہ قائم کر دئے۔ حدیثوں پر عمل کرنے کی آڑ لیکر دنیا کے مسلمانوں کو کافر مشرک کہے کیونکہ تقلید مجتہدین اس طائفہ تالفہ کے نزیک کفر وشرک ہے ۔ اس فرقہ کی شرارت سے ریاست میسور بھی نہ بچ سکی۔ یہاں پر بھی بہت جگہوں میں مسلمانوں کو ضرر پہنچایا۔ مسلمانوں کو کورٹ چڑھایا۔ چنانچہ جب میںریاست میسور میں داخل ہوا تو اس وقت کسی چراغ چاٹو وہابی کا مقدمہ کورٹ میںدائر تھا۔ مسلمانوں کے درمیان پھوٹ اور تفرقہ ڈالنے کے سبب سے کسی سنی نے اس کی داڑھی کتروادی تھی۔ اس نے اپنی داڑھی کی قیمت دس روپے لگا کر کورٹ میں مقدمہ دائرکیا تھا۔غرض نہ رافضی اہل بیت کے محب نہ خارجی صحابہ کے محب نہ وہابی حدیثوں کے عامل یہ دعویٰ ان کا زبانی ہے ، لوگوں کو دھوکا دینے کےلئے پیش کرتے ہیں ۔اگر اس میں کسی کو شبہ ہو تو وہابیہ سے دریافت کرے کہ تم ہمیشہ سینہ پر ہاتھ باندھ کرنماز پڑھتے ہو ۔ ہمیشہ سینے پر ہاتھ باندھنے کےلئے کوئی حدیث پیش کرو ۔مگر کوئی وہابی قیامت تک کوئی ایسی حدیث پیش نہیں کرسکے گا پھرانکی ضد دیکھو اس پر عمل کرنا چھوڑ دیتے ہیںنہ اس دعوی ٰکو۔
وہابیہ کے حسب حال ایک حکایت یاد آئی۔ ایک ملا جی کسی رئیس کے بچوں کو پڑھایا کرتے تھے،ایک روز نائی گاؤں سے ملاقات

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

کوآیا ۔ دور سے دیکھ کر کہنے لگا ۔ کیا ملا جی آرام سے بیٹھے ہو، اپنے گھر کی خبر تو لیجئے ملا جی گھبرا کر کہنے لگے۔ ارے خیر تو ہے!!!نائی۔۔۔۔۔کیا کہوںکلیجہ منہ کو آتا ہے اگر آپ کو اختلاج قلب کا دورا نہ پڑجائے۔ اپنے جگہ کو مضبوط تھام رکھیں تو کہہ دوں۔ آپکی بی بی رانڈ ہوگئی۔۔۔۔ ملا جی کو یہ خبر سنتے ہی غشی کی حالت طاری ہوگئی۔ذرا اوسان درست کرکے رئیس کے ہاں دوڑ گئے ۔ رو کر کہنے لگے ۔ میں گھر کوجاتاہوں۔ میری بی بی رانڈ ہوگئی۔یہ کہتے ہوئے پچھاڑ کر برانڈے سے نیچے گر پڑے۔ پھر حاس درست کرکے رئیس کے پاس روکر کہنے لگے ۔ میں گھر کو جاتا ہوں۔ میری بی بی رانڈ ہوگئی ۔ رئیس کہنے لگا ۔ ملا جی آپ تو زندہ موجود ہیں۔ میری سمجھ میں یہ بات نہیں آتی کہ آپکی بی بی کیسے رانڈ ہوگئی۔کیا آپکی بی بی کو دو چار خصم تھے؟اگر وہ مرگئے توآپکو تو خوش ہونا چاہئے۔کیونکہ آپ کے رقیب مر گئے وہ بی بی آپ ہی کی رہی گی ملا جی دیر تک سوچنے کے بعدکہنے لگے۔تھی تو وہ میری ہی بی بی مگر گھر سے آیا ہے معتبر نائی۔ اس نے مجھ کو خبر دی کہ تمہاری بی بی رانڈ ہوگئی۔کیا میں اور وہ نائی جھوٹ کہتا ؟ ۔۔ اتنے میں ملاجی ۔دیکھو حضور اب آپ کو یقین آگیا؟۔رئیس کہنے لگا۔ ملاجی آپ زندہ موجود آپکی بی بی رانڈ ہونے کا کیا معنیٰ؟۔۔ ملاجی نے یہی رٹ لگائی ۔ میں گھر کو جاتا ہوں ۔میری بی بی رانڈ ہوگئی ۔ گھر سے آیا ہے معتبر نائی ۔۔ رئیس نے ملاجی کو بار بار سمجھانے کی کوشش کی مگر ملا جی نے ایک با ت کو بھی تسلیم نہیں کیا ۔ صرف زبان پر یہی رٹ جاری تھی ۔میں گھر جاتا ہوں میری بی بی رانڈ ہوگئی۔ گھر سے آیا ہے معتبر نائی ۔۔۔(سنی)  بعینہ یہی مثال وہابیہ کی ہے۔میں نے انکو تقریر و تحریر سے بار ہا سمجھایا ۔ نبی کریم ﷺسے سینہ پر ہاتھ باندھنا اور اونچی آوازمیں آمین ۔رفع یدین ساری عمر شریف میں حالت امامت میں ایک مرتبہ کرنا ثابت ہے۔ قطع نظر اس کے  جرع تضعیف و تنیخ سے تمہارا امام حالت امامت میں ایک افعال مذکور ہمیشہ کرتا ہے۔ ہمیشہ کرنے کے لئے کوئی حدیث نہیں۔ تم مقتدی ہوکر منفرد ہو کر افعال مذکور کرنے کے لئے کوئی حدیث ہی نہیں۔تم امام۔ مقتدی۔ منفرد سب افعال ہمیشہ کرتے ہو۔
جب تم قیام میں رہتے ہو، دونوں قدموں کے درمیان کس قدر فاصلہ رکھتے ہو؟ نماز میں آنکھیں بند کرنے سے حدیث شریف میں منع آیا ہے۔تم جب  قیام میں رہتے ہو کدھر دیکھتے ہو؟جب رکوع میں رہتے ہو کدھر دیکھتے ہو؟ جب قومہ میں رہتے ہو کدھر دیکھتے ہو؟ جب سجدے میں رہتے و کدھر دیکھتے ہو ؟یہ سب تم پانچ وقت کی نماز میں ضرورکرتے ہواور تم یہ بھی کہتے ہو ، جو چیزحدیث سے ثابت نہیں وہ ناجا ئز وحرام ۔بدعت شنیع ہے۔ مذکوہء بالا یہ سب چیزیں حدیث سے ثابت نہیں ، یہ تمام کرنے کے لئے کوئی حدیث ہی نہیں۔ میری سمجھ میں یہ  بات آتی نہیں کہ تم عمل بالحدیث اہل حدیث کیوں کر ہو؟
وہابیہ بزبان حال وقال بے شک آپ کی بات بالکل بجا اورصحیح ہے۔ہمارے پاس افعال مذکوریعنی سینہ پرہاتھ باندھ کرنمازپڑھنا،آمین پکار کرکہنا، رکوع کوجاتے وقت اوررکوع سے اٹھتے وقت رفع یدین کرنا،یہ سب افعال ہمیشہ کرنے کے لئے کوئی حدیث ہی نہیں۔ باقی افعال کے لئے کوئی حدیث رسولﷺہی نہیں۔مگرپنجاب ہندوستان سے آیاہے معتبرنائی۔اس نے ہم کوخبردی کہ تم سب مردعورت ،اما،مقتدی،منفردسینہ پر ہاتھ باندھنارفع یدین کرنا آمین پکار کرکہنایہ افعال ہمیشہ کرنے سے عمل بالحدیث اہل حدیث ہو۔ان کی داڑھی ناف کے نیچے لٹک رہی تھی۔بایں ریش درازی کے کیا اس نے جھوٹ کہا ہے؟
سنی:۔یہ مقولہ مشہورہے کہ بڑی داڑھی والابیوقوف ہوتاہے۔لمبی داڑھی سے مراد چارانگل والا بیوقوف ہوتاہے۔لمبی داڑھی سے مراد جوچارانگل سے زائد ہو۔اس نے تم کو پرندے تصور کرکے اپنی لمبی داڑھی میں پھنسادیا۔س نے تمہاری اچھی حجامت کی۔تمہارے پیسے بھی کھاگیااورتمہاراایمان بھی بربادکردیا۔اگرآپ کواس میں شک ہے تواپنی داڑھی مٹھی میں لے کردیکھئے کہ آپ کی کتنی لمبی داڑھی ہے۔ پھراپنے دعویٰ پہ غورکیجئے آپ نے اس کے(نائی)کہنے کے مطابق اپنے آپ کو عمل بالحدیث اہل حدیث کہاہے۔آپ نے فعل مذکورہمیشہ کرنے لئے حدیث طلب کیجئے۔اب آپ کویقین آگیالمبی داڑھی والابیوقوف ہوتاہے۔
وہابی:۔منصف آدمی آپ کی بات ضرورقبول کرے گا۔مگرہم متعصب اورضدی ہیں۔ہم آپ کی بات ہرگزنہیں مانیں گے۔کیونکہ پنجاب سے آیاہے معتبرنائی۔اس نے ہم کوخبردی تم افعال

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

مذکور ہمیشہ کرنے سے عمل بالحدیث اہل حدیث ہو۔
سنی:۔یہ تواس نائی کی تقلیدٹھہری۔کیاتم نائی کے مقلدہو۔؟ جب تمہارے نذدیک اہل اسلام کے مجتہدوں کی تقلید کرنا کفر شرک ہے۔نائی کی تقلید کفرشرک کیوں نہیں ؟تم افعال مذکورکرنے کے لئے اس حدیث طلب کرو۔
وہابی:۔آپ کی غرض ہے کہ ہم افعال مذکور چھڑانا۔ہم آپ کی بات ہرگزنہ مانیں گے۔ کیوں کہ ہم باربارکہہ چکے ہیں کہ ہندوستان پنجاب سے آیاہے معتبرنائی۔ اس نے ہم کو خبردی کہ تم سب افعال مذکور ہمیشہ کرنے سے عمل بالحدیث اہل حدیث ہو۔ اس سے بڑھ کرآپ کے سامنے کیا ثبو ت پیش کرسکیں گے۔؟ ہمارے پاس یہی نائی کاقول بہت بڑا ثبوت ہے۔
سنی:۔خدااس نائی کوغارت کرے جس نے ملاجی کی طرح وہابیہ کوگمراہ کیا۔میں نے وہابیہ کی اصلاح کی تھی تو جس چیزکوحرام اوربدعت کہتے ہواسی کوخود کرتے ہو۔اسی کوتم خودکھاتے ہو۔یہ عقیدہ تم کوقعرجہنم کوپہنچادے گا۔اس عقیدہ فاسدہ سے توبہ کروبازآجاؤ۔ان کو(وہابیہ کو )لازم میراشکرگزاررہیں۔مگرانہوں نے برعکس اس کے کفر اورسب وشتم کرناشروع کیا۔فاللہ المشتکیٰ۔دنیائے اسلام میں یہودضدی اورعہدشکن مشہورہیں مگروہابیہ ان سے بھی بڑھ گئے۔میرے سامنے کئی جگہ وہابیہ نے اپنے عقائدفاسدہ سے توبہ کی جب میں وہاں سے نکل گیاتوپھروہ مرتدکے مرتد ہی رہے۔کیونکہ یہ لوگ میرے سامنے کوئی بات ثابت نہیں کرسکتے ہیں۔ یہ اس شخص کے پاس روزروشن کی طرح ظاہر ہے۔جس نےمیرے اشتہاروں کودیکھااورسمجھااورمامبھلی میں بھی ایک اجمل وہابی خارجی صورت یہودی سیرت یہاں کے چندمسلمانوں کے سامنے اپنے عقائدفاسدہ سے توبہ کی اورمسجد کے اندرنماز پڑھی اس پردعوت کے دروازے بندتھے۔جب اس پردعوت کے دروازے کھل گئے پھروہ کتے کاکتاہی رہ گیا۔یہ چندفریق جو اس وقت مسلمانوں کا ساتھ دیتے ہیں، یہ صرف اپنا بچا ؤاور دنیاوی غرض کے لئے کرتے ہیں ۔دلوں میں مسلمانوں کے لئے حسداوربغض رکھتے ہیں۔ یہ فریق بہت ہی م ہیں۔انکومجبوراََ سنی مسلمانوں کا ساتھ دینا پڑتا ہے ۔اگر سنی مسلانوں سے علٰیحدہ ہوجائیں توغیر مسلم ان کو نوچ کربوٹی کردینگے ۔ چند نادان لیدی کےلیڈروں نے مذہب کو بالائے طاق کھ کر کتوں کو بلیوں چوہوں کو اکھٹا کرکےذلیل و خوار ہوگئے ۔ اللہ پاک کی قدرت کو دیکھو اب لیدی کا نام لینا بہت بڑا جرم ہے۔ اب گیدر عجز و نیاز کی رسی گلے میں ڈال کر اور ہاتھ جوڑ کر آقاء مجاز کے حضور میں چلاتے ہوئے لیدی سے توبہ ۔ میری توبہ ہائے میری توبہ مگر ان کے فریاد کی شنوائی نہیں۔ ان کا آقاء مجاز ایسا بے رحم واقع ہوا ہے وہ ان کی توبہ قبول کرتا ہی نہیں۔اس نے ان کے اپر توبہ کے دروازے بند کردیا۔
چرا کار کند عاقل کہ باز آید پشیمانی
بلکہ وہ ان کو بزبان قال و ھال سے یہ جواب دے رہا ہے
من خوب می شناسم پیران پارسارا

بہر رنگ ِ کہ خو اہی جامہ می پوش
من انداہء قدت را می شناسم
مسلمانوں کو بد مذہب بد عتیوں کے ساتھ ملنے کی کوئی ضرورت نہیں ، اللہ پاک نے سنی مسلمانوں کی تعداد دنیا کے اندر سب سے زیادہ بنادیا ہے ۔گو ایک ،جگہ میں نہیں ۔ متفرق ہیں ۔ مگر۔ اعتصام حب اللہ ۔ نے ان کو مجتمع کیا ، خواہ کہیں بھی ہو ۔ اللہ عزوجل پہلے اعلان فرما چکا ہے۔
اے مسلمانوں !تم ہمت نہ ہارو اور سست اور غمگین نہ ہو جاؤ تم ہمیشہ ہر قوم پر غالب رہو گے بشرطیکہ تم مسلمان ہو ۔ مسلمان رہو۔ مسلمانوں کی دینی و دنیاوی ترقی منحصر ہے کہ وہ اللہ اور اس کے رسولﷺ کے احکاموں کو پوری طرح پابند کریں۔جس نے مذکور احکاموں کی پابندی کی ۔ اس میں شجاعت بہادری جوانمردی پائی جاتی ہے ۔ ان کی نظروں میں دنیا و ما فیہاہیچ ہے۔ مسلمانوں کو لازم ہے ، ان بد مذہب بدعتیوں کے مسجدوں ،مدرسوں اور تبلیغی اداروں کو مالی مدد کرنا ایسا ہے جیسے یہود ونصاریٰ کے عبادت گاہوں اور تبلیغی اداروں کی مدد کرنا ہے ۔ کیونکہ یہود و نصارااپنے دین کی ترقی چا ہتے ہیں ۔ جس نے ان کو مال مال دے کر مدد کیا اس نے اپنے دین کی تخریب اور برباد کرنے کی کوشش کی ۔ ا نہوں نے اپنےلئے جہنم خریدا۔ شریعت نے جہاں پر مال خرچ کرنے کی اجزت دی ہو۔ وہاں ثواب ہوگا۔ جہاں پر اجازت نہیں وہاں

ہرگز ثواب نہ ہوگا۔ ثواب حاصل کرنے کے لئے اول حلال مال ہونا شرط ہے۔ حرام مال خرچ کرنے میںہرگز ثواب نہ ہو گایاحلال مال کسی کے پاس رکھ دیااس نیت سے کہ اس میں جوسودآجائے تواس میں سے لوگوں کی مدد کروں گا۔اس میں بھی ہرگزثواب نہ ہوگا۔کیونکہ جب اللہ تعالیٰ نے اور اس کے رسولﷺ نے سودخوار کوسود کے حساب لکھنے والے کواوراس کے شاہدوں پرلعنت بھیجاہے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے سودخوار اللہ اوراس کے رسولﷺ کے ساتھ لڑتااورجھگڑتاہے جس نے اللہ اوراس کے رسولﷺ کے ساتھ لڑائی کی ۔اس کے لئے جہنم ہے۔نبی کریم ﷺکاارشادہے کہ ایک درہم سودکاکھانا چھتیس زناؤںسے بدترگناہ ہے۔نبی کریمﷺ کاارشاد ہے جس گوشت پوشت ہڈی یعنی جس نے حرام مال سے پرورش پائی اس کے لئے جہنم ہے۔ نبی کریم ﷺ کاارشاد ہے سود کے سترجُزوہیں ۔ادنیٰ جز وسودکایہ ہے کہ وہ اپنے ماں کاساتھ جماع کرتاہے۔یہ وعیدشدیداس لئے ہے کہ سودکھانااللہ تعالیٰ کے حکم کے خلاف ہے۔اگرکوئی سودخوارکوکہیں کہ یہ اپنی ماں کے ساتھ زناکررہاہے توکہنے والا حق بجانب ہوگا۔اس کے ثبوت کے لئے نبی کریم ﷺ کاارشاد مبارک شاہدوعدل ہے، پھراس مال میں ثواب کیسا؟؟؟ اس کی مثال ایسی ہے مثلاً ایک مسلمان نے ساری عمر گائے بیل،بیکری پالیااوران کو اچھی طرح موٹے فربے بنادیاآخروقت ان سب کوسمندرمیں پھینک دیا۔ظاہراس کو اس میں کوئی فائدہ نہیں ۔اوراللہ تعالیٰ کے نزدیک بہت بڑامجرم وگنہگارہوگا۔کیوںکہ اس نے اپنے مال کو ضائع کیا۔مگردریائی جانوروں کو ضرورفائدہ ہوگاکیونکہ ان کو اچھی غذا ملی۔ یہی مثال اس مسلمان کی ہے جس نے ساری عمرمحنت وتکلیف اٹھاکردولت حاصل کی اور آخروقت اس کو خیال آیا قوم کی بہتری کا۔
اس دولت کاایک حصہ کسی دکاندار کے پاس رکھا تاکہ اس میں جوسود آجائے تو اس سے قوم کی خدمت ہوجائے۔ ظاہر اس مالدار مسلمان کو اس سے ہرگز کسی طرح کافائدہ نہ ہو گاکیونکہ اللہ تعالیٰ اوراس کے رسولﷺ نے سودکوحرام کردیا۔بلکہ اپنے لئے عالم برزخ اورعالم آخرت میں عذاب ہی خریدا۔ البتہ جن کو یہ سود کے پیسے مل جائیں گے وہ خوب موٹے تازے ہوجائیں گے۔ ان کی گمراہی میں اضافہ ہوجائے گا۔ کیونکہ حرام مال کھانے سے گمراہی بڑھ جاتی ہے ۔نہ  ان کو کوئی مذہبی بات معلوم نہ کوئی مذہبی بات پرعمل۔ صورت مؤنث کی سیرت مخنث کی ۔چال چلن نصاری کا ۔جاہل مسلمانوں نے اس کو ترقی نام رکھاہے۔
زن را بے ریش زیباست

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

مرد را زیب  برریش
حررہ را درپردہ زیباست

قحبہ را بے پردہ زیب
عورتوں کی صورت بنانے والے نصاری چال چلن والےمذہب سے بے خبربے عمل لاکھوں مسلمانوں کے قتل کے سبب بنے۔جب سے اسلام پیداہوا مسلمانوں پراس قدر ظلم اورقتل کبھی ہواہی نہیں۔اس کاسبب یہ نااہل بنے۔ان زنانی صورت نصاری سیرت مسلمانوں کے خاں ساز سیاست دانی نے کروڑہائے مسلمانوں کو غلام بے دام بنادیا۔یہ زنانی صورت والے لوگ مسلمانوں کی تنظیم اوراصلاح کرنے کو پھررہے یں بھلاان سے تو پوچھو۔ ارے  بے حیاتیراہی گھربے انتظام  ویران ہے توپہلے اپنی اوراپنے گھرکی اصلاح وتنظیم کر۔پھرلوگوں کی اصلاح کرنا۔تیری اس زنانی صورت پرتیری اس نصرانی سیرت وچال چلن پر تیری اس مذہب سے بے خبری پر،تیری  بداعمالی پراسلام ماتم کررہاہے۔ تجھے شرم نہیں آتی تواسلام کانام لے رہاہے۔اسلام مسلمانوں کے ہمیشہ دینی ودنیاوی ترقی چاہتاہے بشرطیکہ مسلمان مسلمان رہے۔اگرکسی مسلمان نے اسلام کا قاعدہ وقانون چھوڑ کرترقی کی یعنی غلامیت کاکوئی بڑا درجہ حاصل کیا۔مثلاً وزیراعظم بنایاخودمختاربادشاہ بنایاکسی مسلمان نے حلال وحرام کے درمیان امتیازکئے بغیر چندکوڑیوں کامالک بنا لکھ پتی اورکروڑپتی کہلایا۔ ایسے مسلمان کی نہ اللہ کوضرورت ہے نہ اللہ کے رسولﷺ کو نہ کامل مسلمان کو۔
اللہ تعالیٰ کاارشادہے چھوڑ ان منکرین کو اپنے حال پر تاکہ خوب کھائیں اور پئیں اورخوب چین کریں۔ان کوخیالی منصوبوں نے غفلت میں ڈال رکھاہے

عنقریب ان کواس کی حقیقت معلوم ہوجائےاوراس دن کے لئے منتظررہو۔جب تم سے سوال ہوگا یہ مال کس طرح حاصل کیا تھا؟ یعنی جائزطریقے سے یا ناجائزطریقے سے۔پھریہ مال کہاں خرچ کیاتھا؟ یعنی جائز کاموں میں یاناجائزکاموں میں۔اس دن نہ مال کام آئے گا نہ اولادنہ یہ غلامیت کابڑادرجہ۔
فارتقب انھم مرتقبون
(اس مضمون کوبسبب عوارض خارجی طباعت ملتوی ہوگئی تھی۔اللہ تعالیٰ نے طباعت کاوقت لایاضروری باتوں  کااضافہ ہواہے۔مسلمانوں کے نورایمان کو مضبوط بنادے گا۔اور فاسق بدعتی اوربدمذہبوں کونیست ونابودکردے گا)
الا لا یعلم القوام انا
(نوٹ : یہاں ایک عربی شعر تھاجس کی طباعت صاف نہ ہونے کی وجہ سے واضح نظرنہ آرہاتھا۔ناچیز(غ ر فدا)نے اسے حذف کیا۔)٭٭٭٭