رَبّ عّزَّوجلَّ کے دُرُود بھیجنے سے کیا مُراد ہے

رَبّ عّزَّوجلَّ کے دُرُود بھیجنے سے کیا مُراد ہے

دیدارِ اِلٰہی کا شوق 

شاہ دُولہا بنا آج کی رات ہے

 صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کا بَیْتُ الْمَقْدِستک شب کے چھوٹے حصّہ میں  تشریف لے جانا نصِ قرآنی سے ثابت ہے اس کا مُنکِر کافر ہے اور آسمانوں  کی سیر اور منازلِ قُرب میں  پہنچنا احادیثِ صحیحہ مُعْتمَدہ مشہورہ سے ثابت ہے جو حدِّ تَواتُر کے قریب پہنچ گئی ہیں  اس کا مُنکِر گمراہ ہے ، مِعْراج شریف بحالتِ بیداری جسم ورُوح دونوں  کے ساتھ واقع ہوئی یہی جمہور اَہلِ اِسلام کا عَقیدہ ہے اور اَصحابِ رسول صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کی کثیر جماعتیں  اور حُضُور کے اَجلّہ اَصحاب اسی کے مُعتَقِد (یعنی ماننے والے) ہیں  ۔ نُصُوصِ آیات و اَحادیث سے بھی یہی مُستَفاد ہوتا ہے ، تِیرہ دِماغانِ فلسفہ (فلسفیوں  کے اندھیروں  میں  بھٹکتے دماغوں ) کے اوہامِ فاسدہ مَحض باطل ہیں  قُدرتِ الٰہی کے مُعْتقد کے سامنے وہ تمام شُبْہات مَحض بے حقیقت ہیں  ۔ ‘‘

لَفْظِ سُبْحٰن کی حکمت

 وَاٰلِہٖ وسلَّم کا جسمِ اَقدس کے ساتھ بَیْتُ الْمَقْدِس یا آسمانوں  پر تشریف لے جانا اور وہاں  سے’’ ثُم دَنٰی فَتَدَ لّٰی‘‘ کی منزل تک پہنچ کر تھوڑی دیر میں  واپس تشریف لے آنا منکرین کے نزدیک نامُمْکن او ر محال تھا ۔اللّٰہ تعالیٰ نے لَفْظِ سُبحان فرما کریہ ظاہر فرمادیا کہ یہ تمام کام میرے لئے بھی نامُمکن اور محال ہوں  تویہ میری عاجزی اور کمزوری ہوگی ۔ اور عِجز وضُعف ،عیب ہے اورمیں  ہر عیب سے پاک ہوں  ۔ اسی حکمت کی بناپراللّٰہ  تعالیٰ نے اَسْریٰ فرمایا جس کا فاعل اللّٰہ تعالیٰ ہے حُضُورکو جانے والا  نہیں   فرمایا بلکہ اپنی ذاتِ مُقدَّسہ کو لے جانے والا فرمایا۔ جس سے صاف ظاہر ہے کہ اللّٰہ تعالیٰ نے لفظ ِسُبحان اور اَسْریٰ فرماکرمِعْراجِ جسمانی پر ہونے والے ہر اعتراض کا جواب دیا ہے اور اپنے محبوب عَلَیْہِ السَّلام کی ذاتِ مُقدَّسہ کو اِعتراضات سے بچایا ہے ۔ (مقالات کاظمی،حصہ اول،ص۱۲۳)

یاد رہے کہ اللّٰہ تبارک وتعالیٰ کا اپنے محبوب صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمکو معراج پر بلانے اور اپنے دیدار سے مُشرَّف فرمانے کا مَقْصد حُضُورعَلیْہِ الصَّلٰوۃُ والسَّلامکی دِلجوئی اور تسکینِ خاطر تھا کیونکہ آپ کی طرف سے دعوتِ توحید دئیے جانے کے بعد کفارِ جفا کار کی طرف سے لگاتار ظُلم و ستم کے اَنبار کی وَجہ سے آپ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمنہایت بیقرار تھے جس کا واقعہ کچھ یوں  ہے:

رسولِ اکرم،نُورِ مُجَسَّم  صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم طائف تشریف لے گئے، شاید وہاں  کے لوگ آپ کی اس دعوتِ توحید کو قبول کرنے کے لیے آمادہ ہوجائیں  لیکن وہاں  آپ  صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کے ساتھ جو ظالمانہ برتاؤ کیا گیا، اس نے سابقہ زَخموں  پر نمک پاشی کا کام کیا، ان حالات میں  جب بظاہر ہر طرف مایوسی کا اَندھیرا پھیل چُکا تھا اور ظاہری سہارے بھی ٹوٹ چکے تھے، رحمتِ الہٰی نے اپنی عَظْمَت و کبریائی کی واضح نشانیوں  کا مُشاہَدہ کرانے کے لیے اپنے محبوب کو عالَم بالا کی سیاحت کے لیے بُلایا ، تاکہ حالات کی ظاہری ناساز گاری آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ والسَّلام کو مزید رَنجیدہ خاطِر نہ کرسکے ، غور کیا جائے تو سفرِ مِعْراج کے لیے اس سے موزُوں  ترین اور کوئی وقت  نہیں   ہوسکتا تھا۔

سفرِ معراج کا آغاز

کے ساتھ نازِل ہوئے اور آپ کوحرمِ کعبہ میں  لے جا کر آپ کے سینۂ مُبارک کو چاک کیا اور قلب ِاَنور کو نکال کر آب ِزَمزَم سے دھویا پھر ایمان و حِکْمَت سے بھرے ہوئے ایک طَشْت کو آپ کے سینے میں  اُنڈیل کر شِکم کا چاک برابر کر دیا۔ پھر آپ بُراق پر سوار ہو کر بَیْتُ الْمَقْدِس تشریف لائے ۔ بُراق کی تیز رفتاری کا یہ عالم تھا کہ اس کا قَدم وہاں  پڑتا تھا جہاں  اس کی نگاہ کی آخری حد ہوتی تھی ۔  بَیْتُ الْمَقْدِسپہنچ کر بُراق کو آپ نے اس حلقہ میں  باندھ دیا جس میں  اَنبیاء عَلَیْھِمُ السَّلاماپنی اپنی سواریوں  کو باندھا کرتے تھے پھر آپ نے تمام اَنبیاء اور رسولوں  عَلَیْھِمُ السَّلام کو جو وہاں  حاضر تھے دو رکعت نماز نفل جماعت سے پڑھائی۔ (روح البیان، پ۱۵، الاسراء، تحت الایۃ:۱،۵/ ۱۰۶،۱۱۲، ملتقطا)

 خالہ زاد بھائی تھے مُلاقاتیں  ہوئیں  اور کچھ گُفْتُگو بھی ہوئی ۔ تیسرے آسمان میں  حضرت یوسف عَلَیْہِ السَّلام ، چوتھے آسمان میں  حضرت ادریس عَلَیْہِ السَّلام  اور پانچویں  آسمان میں  حضرت ہارون عَلَیْہِ السَّلام اورچھٹے آسمان میں  حضرت موسیٰ عَلَیْہِ السَّلام ملے اور ساتویں  آسمان پر پہنچے تو وہاں  حضرت ابراہیم عَلَیْہِ السَّلام  سے مُلاقات ہوئی وہ  بَیْتُ الْمَعْمُوْر سے پیٹھ لگائے بیٹھے تھے جس میں  روزانہ سترَّ ہزار فرشتے داخل ہوتے ہیں  ۔ بوقتِ ملاقات ہر پیغمبر نے ’’خوش آمدید! اے پیغمبر صالح ‘‘ کہہ کر آپ کا اِستقبال کیا ۔ پھر آپ کو جنَّت کی سیر کرائی گئی ۔ اس کے بعد آپ سِدْرَۃُ المُنْتہٰی پر پہنچے۔ اس درخت پر جب انوار الٰہی کا پر توپڑا تو ایک دَم اس کی صُورت بدل گئی اور اس میں  رنگ برنگ کے انوار کی ایسی تجلی نظر آئی جن کی کیفیتوں  کو الفاظ ادا  نہیں   کر سکتے۔ یہاں  پہنچ کر حضرت جبریل عَلَیْہِ السَّلام  یہ کہہ کر ٹھہر گئے کہ اب اس سے آگے میں   نہیں   بڑھ سکتا ۔ پھر حضرت حق جَلَّ جَلَالُہ نے آپ کو عرش بلکہ عرش کے اُوپر جہاں  تک اس نے چاہا بلا کر آپ کو باریاب فرمایا اور خَلْوت گاہ راز میں  نازو نیاز کے وہ پیغام ادا ہوئے جن کی لطافت و نزاکت الفاظ کے بوجھ کو برداشت  نہیں   کر سکتی ۔  (سیرتِ مصطفی، ص۷۳۴)

خِرد سے کہدو کہ سر جھکا لے گماں  سے گزرے گزرنے والے

 باطنوں  نے آپ کو جھوٹا کہا اور بعض نے مختلف سوالات کیے چونکہ اکثر رُؤسائے قریش نے بار بار بَیْتُ الْمَقْدِس کو دیکھا تھا اور وہ یہ بھی جانتے تھے کہ حُضُور  صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمکبھی بھی بَیْتُ الْمَقْدِس  نہیں   گئے ہیں  اس لیے اِمتحان کے طور پر ان لوگوں  نے آپ سے بَیْتُ الْمَقْدِس کے دَر و دِیوار اور اس کی محرابوں  وغیرہ کے بارے میں  سوالوں  کی بوچھاڑ شُروع کر دی ۔ اس وَقت اللّٰہ تعالیٰ نے فوراً ہی آپ کی نگاہ نَبُوَّت کے سامنے بَیْتُ الْمَقْدِس کی پوری عمارت کا نقشہ پیش فرما دیا ۔ چُنانچہ کفارِ قریش آپ سے سوال کرتے جاتے تھے اور آپ عمارت کو دیکھ دیکھ کر ان کے سوالوں  کا ٹھیک ٹھیک جواب دیتے جاتے تھے۔ (سیرت مصطفی،ص۷۳۵،بحوالہ بخاری کتاب الصلوٰۃ، کتاب الانبیاء ،کتاب التوحید، باب المعراج وغیرہ مسلم ،باب المعراج و شفاء، جلد۱،ص ۱۸۵ و تفسیر روح المعانی ،۱۵ / ۴تا ۱۰ وغیرہ کا خلاصہ)

 ہوئے اور بغیر کسی دلیل کے اس مُعجزے کوتسلیم کرلیا ، جیساکہحضرتِ سیِّدُنا صدِّیقِ اکبر رضی اﷲ تعالٰی عنہکے بارے میں  آتا ہے ۔

تصدیقِ مِعْراج کرنے والے صحابی

 آپ اس حیران کُن بات کی بھی تصدیق کرتے ہیں  کہ وہ آج رات بَیْتُ الْمَقْدِس گئے ، اور صبح ہونے سے پہلے واپس بھی آگئے ؟‘‘ آپ رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہ نے فرمایا:’’نَعَمْ! اِنِّیْ لَاُصَدِّقُہُ فِیْمَا ہُوَ اَبْعَدُ مِنْ ذٰلِکَ اُصَدِّقُہُ بِخَبْرِ السَّمَاءِ فِیْ غَدْوَۃٍ اَوْرَوْحَۃ، جی ہاں ! میں  تو آپ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کی آسمانی خبروں  کی بھی صُبح و شام تصدیق کرتا ہوں  ۔‘‘جو یقینا اس بات سے بھی زِیادہ حیران کن اور تَعَجُّب والی بات ہے۔ پس اس واقعے کے بعد آپ  رَضِی اللّٰہ تَعالٰی عَنْہ ’’صدِّیق ‘‘ مشہور ہوگئے ۔  ‘‘(مستدرک،کتاب معرفۃالصحابۃ، ذکر الاختلا ف  فی امرخلافۃ…الخ،۴/۲۵، حدیث:۴۵۱۵)