بھینی سُہانی صبح میں ٹھنڈک جِگر کی ہے

روشنی بَخش چہرہ 

       حضرتِ سیدنا اَسِیدبن اَبی اناس رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ  فرماتے ہیں    : مدینے کے تاجدار ،شَہَنشاہِ عالی وقار صلَّی اللّٰہ تعالٰی عَلَــیْہِ وَسَلَّم نے ایک بار میرے چہرے اورسینے پر اپنا دست پُراَنوار پھیر دیا، اس کی بَرَکت یہ ظاہر ہوئی کہ میں     جب بھی کسی اندھیرے گھر میں     داخِل ہوتا وہ گھر روشن ہوجاتا۔          (الخَصائِصُ الکُبْری ،ج۲،ص۴۲ و تاریخ دمشق، ج۲۰، ص

________________________________

1 – ۔۔۔ :  ’’امَل‘‘ بفتحتین امید و آرزو، ’’پری‘‘ یعنی خوب صورت و خوشنما۔ ۱۲

2 – ۔۔۔ :  مَدینہ پبلشنگ کمپنی کراچی کے نسخہ میں     یہ مصرعہ یوں     لکھا ہے:

’’ سونپا خدا کو تجھ کو یہ عظمت سفر کی ہے         ‘‘جبکہ رضا اکیڈمی بمبئی،مکتبہ حامدیہ لاہوراور مولانا عبدالمصطفیٰ الازہری  رَحْمَۃُ اللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہ کے تصحیح شدہ نسخے میں     یوں     ہی لکھا ہے : 

’’ سونپا خدا کو یہ عظمت کس سفر کی ہے          ‘‘۔ علمیہ

________________________________

1 – ۔۔۔ :  بارہا ثابت ہوا کہ کعبہ معظمہ نے مقبولانِ بارگاہِ عزت گدایانِ سرکار رسالت کے گرد طواف کیا ہے، حدیث میں     ہے مسلمانوں     کی حرمَتاللّٰہکے نزدیک کعبہ معظمہ کی حرمت سے زیادہ ہے۔

2 – ۔۔۔ :  کعبۂ معظمہ کی دیوارِ شمالی پر حطیم کی طرف جو خالص سونے کا پرنالہ لگا ہے اُسے میزابِ زرکہتے ہیں    ۔

3 – ۔۔۔ :  زمانۂ جاہلیت میں     قریش نے بنائے کعبہ معظمہ کی تجدید کی تھی کمی خرچ کے باعث چند گز زمین شمال کی طرف چھوڑ کر دیواریں     اٹھا دیں     وہ زمین اصل میں     کعبہ معظمہ ہی کی ہے اس کے گرد قوسی شکل پر کمر تک بلند ایک دیوار کھینچ دی گئی ہے اور دونوں     طرف سے جانے کی راہ رکھی ہے اس ٹکڑے کو حطیم کہتے ہیں     یہ بالکل آغوش کی شکل پر ہے۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :  ’’  سُب  ‘‘  بضمِ سین و سکونِ بائے موحدہ  ،  زبانِ ہندی میں     بمعنی نیک و سعید، ’’  سُب گھڑی  ‘‘ساعتِ سعید۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :  اس شعر کے دو معنی ہیں     ایک ظاہری یعنی عاشقانِ روضہ کا اپنا جی تو چاہتا تھا کہ روضۂ اطہر کی طرف سجدہ کا حکم ہو مگر شرعِ مطہر نے اس سے منع فرمایا اور کعبۂ معظمہ قبلہ قرار پایا تو بتعمیلِ حکم کعبہ ہی کی طرف سجدہ میں     جھکے مگر دل کی خواہش سے خدا کو خبر ہے تو اس وقت گویا ان کی وہ حالت ہے جو ۱۷ مہینے بیت المقدس کی طرف حکم سجود ہونے میں     مسلمانوں     کی حالت تھی کہ بہ تعمیلِ حکم بیت المقدس کی طرف سجدہ کرتے اور دل میں     خواہش یہی تھی کہ مکہ معظمہ قبلہ کر دیا جائے،قَالَ اللّٰہُ تَعَالٰی:’’ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضٰىهَا‘‘ اس تقدیر پر نیت بمعنی رغبت و خواہش ہے۔ دوسرے معنی دقیق کہ عاشقان ِروضہ کا سجدہ اگرچہ صورتاً سوئے حرم ہے مگر نیت کا حال خدا جانتا ہے کہ وہ کسی وقت اس کے محبوب  صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمسے جدا نہ ہوئے، وہ جانتے ہیں     کہ  ع  

کعبہ بھی ہے انھیں     کی تجلی کا ایک ظل

      کعبہ بھی انھیں     کے نور سے بنا انھیں     کے جلوہ نے کعبہ کو کعبہ بنا دیا، تو حقیقتِ کعبہ وہ جلوئہ محمد یہ ہے جو اس میں     تجلّی فرما ہے، وہی روحِ قبلہ اور اسی کی طرف حقیقۃً سجدہ ہے۔ اتنا یاد رہے کہ حقیقتِ محمدیہ ہماری شریعت میں     ’’مسجود الیہا ‘‘ ہے اور … اگلی شریعتوں     میں     سجدئہ تعظیمی کی ’’مسجود لہا ‘‘تھی، ملائکہ و یعقوب و اَبنائے یعقوب عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلامنے اسی کو سجدہ کیا، آدم و یوسف عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلام قبلہ تھے۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :  یعنی روضہ پر نور تجلی الٰہی کا گھر عطائے الٰہی کا دروازہ ہے کہ اللّٰہ عزوجل کے ظلِ اوّل و اتم و اکمل و خلیفۂ مطلق وقاسم ہر نعمت  صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّماِس میں     تشریف فرماہیں    ۔

2 – ۔۔۔ :  ’’عتیق‘‘ بمعنی آزاد و کریم و حسین نامِ سیّد نا صدّیقِ اکبررَضِیَ اللّٰہ تَعَالٰی عَنْہ ۔

3 – ۔۔۔ : مزار پر انوار پر ستّرہزار فرشتے ہر وقت حاضر رہ کر صلوٰۃ وسلام عرض کرتے رہتے ہیں    ، ستّر ہزار صبح آتے ہیں     عصر تک رہتے ہیں    ، عصر کے وقت یہ بدل دیے جاتے ہیں    ، ستّر ہزار دوسرے آتے ہیں     وہ صبح تک رہتے ہیں     یوں     ہی قیامت تک بدلی ہوگی اور جو ایک بار آئے دوبارہ نہ آئیں     گے کہ منظور ان سب ملائکہ کو یہاں     کی حاضری سے مشرف فرمانا ہے اگر یہ تبدیل نہ ہوتے تو کروڑوں     محروم رہ جاتے۔ بدلی یہاں     بمعنی تبدیل ہے اور اس سے بطور اِیہام معنی ابرو سحاب کی طرف اشارہ کیا اور اس بدلی میں     دُرر یعنی موتیوں     کی بارش بتائی جس سے مرادلگاتار درود شریف ہے۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :  ’’سعدین ‘‘دو سیارہ سعید زہرہ و مشتری اور’’ قِران‘‘ بکسرِ قاف، ان کا ایک درجہ دودقیقۂ فلک میں     جمع ہونا، یہاں سعدین سے مُراد صدّیق و فاروق ہیںرَضِیَ اللّٰہ تَعَالٰی عَنْہما اور ماہ و قمر رسول اللّٰہ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّماور تارے وہی ستّر ہزار ملائکہ کہ مزار انور پر چھائے ہوئے رہتے ہیں    ۔ ۱۲

2 – ۔۔۔ :  جو شام کو حاضر ہونے والے تھے اُن کو دن بھر شام کی امید لگی تھی کہ شام ہو اور ہم حاضر ہوں    ، جو صبح کو حاضر ہونے والے تھے انھیں     شب بھر صبح کی آس بندھی ہوئی تھی کہ صبح ہواور ہم حاضر ہوں     جو ایک بار حاضر ہوچکے ہیں     انھیں     نہ دن کو ویسی شام کی امید ہے نہ شب کو ویسی صبح کی کہ دوبارہ آنا نہ ہوگا۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :    ’’بسر‘‘ بمعنی گزر ، خوب بسر ہوتی ہے یعنی خوب گزرتی ہے۔۱۲

________________________________

1 – ۔۔۔ :  ’’جارُ وکش ‘‘مخفف جاروب کش، دونوں     سرکاروں     میں     سلطانِ روم اعزاللّٰہ نصرہ وغیرہ سلاطینِ اسلام کے چہرے جاروب کشوں     میں     لکھے ہیں    ۔ سرکاروں     سے اس کی تنخواہ پاتے ہیں     ان کا نائب رہتا اور یہ خدمت بجا لاتا ہے۔

2 – ۔۔۔ :  حدیث میں     فرمایا:’’مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْکُمْ اَنْ یَمُوْتَ بِالْمَدِینَۃِ فَلْیَمُتْ بِھَا فَإِنِّیْ اَشْفَعُ لِمَنْ یَمُوْتُ بِھَا ‘‘۔ تم میں    جس سے ہو سکے کہ مدینے میں     مرے تو مدینہ ہی میں     مرنا کہ جو اس میں     مرے گا میں     اس کی شفاعت کروں     گا ۔۱۲

________________________________

1 – ۔۔۔ :  ’’کنور ‘‘بزبانِ ہندی معنی امیر، سردار، خوب صورت حسین۔

2 – ۔۔۔ :  روضۂ اطہر پر غلاف سبز ہے اور کعبۂ معظمہ پر سیاہ۔۱۲

3 – ۔۔۔ :  صحیح حدیث میں     فرمایا کہ روزِ قیامت تمام خلائق میری طرف نیاز مند ہوگی یہاں     تک کہ خلیل اللّٰہابراہیم عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالتَّسْلِیم۔۱۲

________________________________

1 – ۔۔۔ : جنت ساتوں     آسمانوں     سے اوپر ہے جس کی چھت عرش معلّٰی ہے بعض گدایانِ بارگاہ اگر تعجب کریں     کہ ہم جیسے پست و بے مقداراور اتنی بلند عطا تو جواب بتایا ہے کہ یہ تمہارے استحقاق ولیاقت کی بناء پر نہیں     بلکہ دینے والے کی رحمت و عطا ہے دیکھتے نہیں     کہ بھیک کیسے اونچے گھر کی ہے تو اس کی اتنی بلندی کیا عجب ہے ۔۱۲

________________________________

1 – ۔۔۔ :  اَبرار کا مرتبہ ُمقربین سے بہت کم ہے یہاں     تک کہ ’’ حسنات الا     برارسیأت المقربین‘‘پھر مقربین میں     بھی درجات بے شمار ہیں     اور انھیں     بھی اعلیٰ اور اعلیٰ سے اعلیٰ جو درجے ملیں     گے وہ بھی سب حضور ہی کا تصدّق ہے، اسی لئے اسے ادنیٰ نچھاور کہا ورنہ جنت میں     کچھ ادنیٰ نہیں    ۔ ۱۲

2 – ۔۔۔ :  یعنی جس راہ سے حضور گزر فرمائیں     وہاں     کی زمین عنبر ہو جاتی ہے ہوا عبیر بن جاتی ہے اور غبار مشک تر ہو جاتا ہے۔

3 – ۔۔۔ :  سائل کو نہ ملنے کی دو صورتیں     ہوتی ہیں    : ایک یہ کہ جس سے مانگا وہ سرے سے انکار کر دے یہ تو’’لا ‘‘ہوا یعنی نہیں    ، دوسرے یہ کہ شرط پر ٹالے کہ اگر ہمارے پاس ہوا تو دیں     گے یا اگر تم نے فلاں     کام کیا تو دیں     گے اِن کی سرکار میں     یہ دونوں     باتیں     نہیں     تو ضرور ہمیں     امید ہے کہ جو ہم مانگیں     گے پائیں     گے۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :  اولیاء کرام کی بارگاہیں     بھی حضور ہی کی بارگاہ ہیں    ، حضور ہی کی کفش برداری سے وہ اولیاء ہوئے اور واسطہ و وسیلہ بنے حتیٰ کہ انبیاء بھی حضور ہی کے طفیلی اور عطائے فیض میں     حضور ہی کے نائب ہیں    ۔ عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلام۔

________________________________

1 – ۔۔۔ :  :    بظاہر ایک مکر انسانی کی صنعت ہے جنت سے گویا بے رغبتی ظاہر کی مگر اس شرط پر کہ حضور اقدس صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمکی رویت خیر سے ہو اور یقینا معلوم ہے کہ جسے حضور کی رویت خیر سے ہوگی جنت اس کے قدموں     سے لگی ہوتی ہے پھر محال ہے کہ اسے جنت نہ دیں    ، علاوہ بریں     عشاق ہرگز اپنے محبوب کے سوا گل و بلبل، شہدو شِیر کی طرف توجہ نہیں     کرتے۔ ۱۲۲۱)

________________________________

1 – ۔۔۔ :  کسی کے دامن کو خشک کرنے کے لئے ہوا دیتے ہیں    ۔ اور تردامنی استعارہ ہے گناہ سے یعنی تیرے دامن تر کو ہوا دینے کے لئے وہ دیکھ شفاعت کی نسیم چلی۔ والحمد للّٰہ ۔